黨同伐異

  • 【典故出處】:南朝 宋 范曄後漢書 黨錮傳序》:「自武帝以後,崇尚儒學,至有石渠分爭之論,黨同伐異之說,守文之徒,盛於時矣。」
  • 成語意思】:黨:原同「儻」;指偏袒;現在也指結伙;伐:攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人;排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派相互鬥爭。
  • 【成語注音】:ㄉㄤˇ ㄊㄨㄙˊ ㄈㄚˊ ㄧˋ
  • 【通用拼音】:dǎng tong fa yi
  • 【拼音簡寫】:DTFY
  • 【使用頻率】:常用成語
  • 【成語字數】:四字成語
  • 【感情色彩】:貶義成語
  • 【成語用法】:黨同伐異,聯合式;作謂語、賓語、定語;含貶義,用於書面語。
  • 【成語結構】:聯合式成語
  • 英語翻譯】:side with copartners against those who disagree
  • 俄語翻譯】:поддeрживать своих и нападaть на чужих
  • 【其他翻譯】:<法>favoriser ses partisans et combattre les opposants
  • 成語謎語】:一黨
  • 【近義詞】:結私營黨、誅除異己、朋比為奸
  • 【反義詞】:無偏無坦、公正無私、不偏不倚
  • 【成語例句】:讀者幸勿比例惴測,謂此事為某人寫照,此名為某人化身,致生種種黨同伐異意見。(清 梁啟超新中國未來記 緒言》)

  • 成語故事】:
  • 公元前141年,劉徹即位,史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書,命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達後不久,各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章,其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯,武帝親自召見他兩次,問了他不少話。董仲舒回話後,又呈上兩篇文章,武帝看了都非常滿意。

    董仲舒的三篇文章,都是論述天和人關係的,所以合稱為《天人三策》,又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論,叫做「天人感應」。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化:誰反對皇帝,誰就是反對「天」,就是大逆不道。

    為了貫徹這套理論,董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議:一是將諸子百家的學說當作邪說,予以禁上,獨尊孔子及其儒家經典,以通過文化上的統制,達到政治上的統一。這就是所謂「罷黜百家;獨尊儒術」。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才,使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

    董仲舒「罷黜百家;獨尊儒術」主張,非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後,就設置了專門傳授儒家學說的五經博士,向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次,學通一經的就可以做官,成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加,最多時達三千人。

    到漢宣帝劉詢當政的時候,儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想,儒家學說更是盛行,劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由於當時儒生對五經有不同的理解,所以宣帝決定進行一次討論。

    公元前51年,由蕭望之主持,在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣,進行了一次大規模的討論。在討論過程中,儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨,互相糾合起來;而對觀點不一樣的人,則進行攻擊。為此,《後漢書》的作者在評述這一現象時,把它稱為「黨同伐異」,也就是糾合同黨攻擊異已。



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